Prof. Dr. Kizilhan: Nabe ku hem jenosîdê bi bîr bîne û hem jî xelkê deport bike

RûpelNews - Her ku polîtîkayên koçberiyê li seranserê Ewropayê tundtir dibin, kiryarên deportkirinê li Almanyayê careke din dikevin navenda nîqaşa siyasî. Di nav kesên ku ji van polîtîkayan bandor dibin de bi hezaran kes hene ku piştî êrîşên DAİŞê yên li ser êzîdiyan di sala 2014an de reviyabûn Almanyayê.

Nexwe, ji bo kesekî ku şer, dîlî, îşkence, tundiya zayendî û jenosîd jiyaye, 'guncawbûna dersînorkirinê' tê çi wateyê? Gelo dersînorkirineke ku ji aliyê qanûnî ve mimkun e, ji aliyê psîkolojîk ve jî pêkan e? Nasîna Jenosîda Êzîdiyan ji aliyê Almanyayê ve di sala 2023an de, li hemberî kesên rizgarbûyî çi berpirsiyariyan derdixe holê?

İhsan Yalin ê ji RûpelNewsê bi Prof. Dr. Jan Îlhan Kizilhan re, ku bi salan e bi qurbaniyên şer û jenosîdê re xebitiye û di bernameya pejirandina taybet de cih girtiye ku di sala 2015an de veguhestina nêzîkî 1,100 jin û zarokên êzîdî bo Baden-Württembergê hêsan kir, derbarê siyaseta dersînorkirinê ya Almanyayê, bandorên travmayê li ser vegerê û rewşa êzîdiyan re axivî.

Yalin: Almanya di demên dawî de polîtîkayên xwe yên deportkirin û vegerê gav bi gav tundtir dike. Hûn vê guherînê çawa dinirxînin?

Kizilhan: Ev ne pêşketineke taybet a Almanyayê ye. Em heman meylê li seranserê Ewropayê dibînin. Peymana Nû ya Koç û Penaberiyê ya YEyê ji 12ê Hezîrana 2026an ve di meriyetê de ye. Rêxistinên mafên mirovan ev peyman wekî lawazkirineke girîng a parastina penaberan rexne kirine. Rêzikên derbarê welatên ku wekî 'welatên sêyemîn ên ewle' tên binavkirin hatine berfirehkirin. Di 1ê Hezîrana 2026an de, saziyên YEyê her weha li ser Rêziknameyeke nû ya Vegerê li hev kirin. Ev rêzikname rê dide avakirina navendên vegerê li welatên sêyemîn û qada binçavkirina îdarî ji bo mebesta deportasyonê berfireh dike.

Arasteya siyasî zelal e: Ewropa dixwaze koçberiya ne rêkûpêk sînordar bike û bêtir mirovan vegerîne. Bi dîtina min, wêneyê ku derdikeve holê, wisa nîşan dide ku di rastiyê de armanc ew e ku heta ku dibe kêm koçber werin qebûlkirin. Lêbelê, Destûra Bingehîn a Almanyayê, Peymana Cenevê ya li ser Penaberan û mafê lêkolîna takekesî ya her serlêdanekê di meriyetê de dimînin. Bi gotineke din, mafê penaberiyê nayê betalkirin. Lêbelê, dema ku prosedur bi awayekî zêde bên lezkirin an gihîştina nirxandineke yasayî ya bi bandor zehmet bibe, bandora pratîkî ya vî mafî dikare lawaz bibe.

Li Almanyayê, ev yek ji ber dînamîkên siyasî yên navxweyî girantir dibe. Bi dîtina min, partiya rastgir a tund AfD, bandoreke mezin li ser nîqaşa koçberiyê dike. Partiyên din jî ji tirsa windakirina dengan hin hêmanên vê rojeva dipejirînin. Ev yek beşek ji guherîneke berfirehtir a ber bi rastgiriyê ve li seranserê Ewropayê pêk tîne. Encamên vê yekê berbiçav in: Almanya careke din mirovan dişîne welatên ku demeke dirêj e wekî pir ne ewle tên dîtin, wekî Efxanistan, Sûriye û İraqê. Hejmara deportasyonên bo İraqê di sala 2020an de ji 27an derket 699an di sala 2024an de û di sala 2025an de 793an.

Wekî lêkolînerek ku di warê travmayê û tundûtûjiyê de pispor, ez vê polîtîkayê berî her tiştî li gorî bandora wê dinirxînim. Nediyariya domdar çavkaniyeke girîng a stresa psîkolojîk e. Ew dikare nexweşiyên heyî girantir bike û rê li ber başbûnê bigire. Polîtîkayeke ku bi zanebûn nediyariyê wekî amûrek ji bo rêvebirin û kontrolê bi kar tîne, bi awayekî bibandor, bi qismî, heman ew barekî tenduristiyê diafirîne ku paşê wekî 'pirsgirêka lêçûnê' pênase dike.

Xalek din ku ez bi xwe jê dilşikestî me, ew awayê ku, li gel zivirîna ber bi rastgiriyê ve, Almanya her ku diçe serpêhatiya xwe ya dîrokî paşguh dike. Nifşê ku nîzama destûrî ya piştî şer ava kir, bi zanebûn cihekî taybet da mafê penaberiyê. Ev ji ber wê yekê bû ku, di dema Naziyan de, gelek siyasetmedar, nivîskar, rojnamevan û rewşenbîrên alman dema ji zordestiyê direviyan, li welatên din penah û parastin dîtibûn. Dema ku îro mafê penaberiyê tê nîqaşkirin, divê Almanya vê beşa dîroka xwe ji bîr neke.

Yalin: Mafê dewletê yê kontrolkirina koçberiyê li ku diqede, û berpirsiyariya wê ya parastina qurbaniyên şer û tundûtûjiyê li ku dest pê dike? Gelo kesek ku li gorî qanûnê wekî 'şayen-dewerçûnê' tê dîtin, bi rastî dikare hem ji aliyê psîkolojîk û hem jî ji aliyê civakî ve ji bo vegerê amade be?

Kizilhan: Mafê dewletê yê birêvebirina koçberiyê mafekî naskirî ye. Lêbelê, sînorên vî mafî yên zelal hene. Di serî de prensîba vegerandina ne erêkirî (non-refoulement) ya di Peymana Cenevê ya li ser Penaberan de û Xala 3yê ya Peymana Ewropî ya Mafên Mirovan hene. Kes nikare were vegerandin bo rewşek ku tê de ew ê rûbirûyê îşkenceyê, muameleya nemirovane an jî rîskek cidî û berbiçav bibe.

Erka parastinê bi agahiyan dest pê dike. Heger rayedar bizanibin ku kesek piştî vegerê dê bi çi re rû bi rû bimîne, ew mecbûr in ku van agahiyan têxin nav biryarên xwe. Ji bo min, nakokiya bingehîn tam li vir e. Pirsgirêk mafê dewletê yê kontrolê nîne. Pirsgirêk bi nirxandineke pir abstrakt a rîsan dest pê dike.

Têgeha 'ji bo vegerê guncaw' ji aliyê teknîkî ve têra xwe ne zelal e. Hiqûqa rûniştinê ya almanî vê yekê wekî kategoriyeke bijîşkî ya serbixwe nas nake. Di pratîkê de, bal li ser şiyana rêwîtiyê ya kesekî û li ser wan şert û mercan e ku ji ber sedemên tenduristiyê rê li ber deportasyonê digirin. Li gorî Beşa 60a(2c) ya Qanûna Niştecîbûnê ya Almanyayê (AufenthG), di destpêkê de tê texmînkirin ku sedemên tenduristiyê rê li ber deportasyonê nagirin. Her nexweşiyek ku tê îdiakirin ku rê li ber deportasyonê digire, divê bi raporek ji bijîşkekî jêhatî were belgekirin.

Ji perspektîfa klînîkî, ne bes e ku mirov tenê bipirse ka gelo kes bi awayekî fîzîkî dikare rêwîtiyê bike. Faktora biryarder ew e ku piştî gihîştinê dê çi biqewime. Dibe ku nexweşek di bin şert û mercên ewle yên li Almanyayê de aram be, lê heger ew li cihê ku travma lê qewimiye bê dermankirin, derman an jî parastin bimîne, rewşa wî/wê dikare bi lez xirab bibe. Ji ber vê sedemê, 'şiyana vegerê' ne taybetmendiyeke daîmî ya kesekî ye. Divê pêşbîniyek were kirin û hawîrdor û şert û mercên ku dê kes vegere nav wan li ber çavan bên girtin.

Li ser vê yekê pirsgirêkek din a berbiçav a taybet bi nexweşiyên piştî şokê ve tê zêdekirin. Kesên ku bi giranî ketine bin bandorê, pir caran li şûna ku bêtir vebêjin, kêmtir vedibêjin. Xwedûrkirin, jihev qetandin, şerm û bêbawerî beşek ji wêneyê klînîkî pêk tînin. Ev bi taybetî piştî tundiya zayendî rast e. Ji ber vê yekê, di dema hevpeyvînekê de xuya kirina aram û bi îstîqrar dikare şaşfêmker be. Xuyabûneke wiha, di xwe de, ne nîşana îstîqrara psîkolojîk e.

Di karê min ê wekî şahidê pispor de, ez gelek caran dibînim ku nirxandin bi giranî li ser wê yekê disekine ku gelo kes bi awayekî fîzîkî dikare rêwîtiyê tehemul bike. Pirsa ku tê kirin ev e: Gelo kes ji aliyê tenduristiyê ve dikare bi rêwîtiya heta balafirgehê û firînê re rûbirû bibe? Lêbelê, ji bo pêşbîniyeke bijîşkî ya saxlem, divê şert û mercên piştî gihîştinê jî li ber çavan bên girtin. Ev tê de dermankirin, derman, cihê mana û sîstemeke piştgiriyê ya bi rastî gihîştî hene.

Yalin: Hikûmeta almanî dibêje ku her doz bi awayekî takekesî tê vekolîn. Gelo lêpirsînên heyî ji bo tespîtkirina travmayên ku ji şer, îşkence, tundiya zayendî û komkujiyê çêdibin, bes in?

Kizilhan: Bi dîtina min, ev pêvajo têrê nakin. Sedema bingehîn a vê yekê ne endamên karmendan ên takekesî ne. Pirsgirêk strukturel e. Zehmet e ku mirov encamên psîkolojîk ên travmayê di pêvajoyên ku kurt in û bi giranî di çarçoveyeke yasayî de tên meşandin de, nas bike.

Li gorî Beşa 60(7) a Qanûna Niştecîbûnê ya Almanyayê, qedexeya deportasyonê ya ji ber sedemên tenduristiyê hebûna nexweşiyeke giran an jî metirsîdar a jiyanê hewce dike ku di encama deportasyonê de dê bi awayekî berbiçav xirab bibe. Qanûn hewce nake ku xizmetên tenduristiyê yên li welatê mebestê bi yên li Almanyayê re wekhev bin. Dibe ku dermankirin ji aliyê qanûnî ve wekî berdest were hesibandin, heta ku ew tenê li beşeke taybet a welatê mebestê peyda bibe jî. Lêbelê, di pratîkê de, pir caran ne diyar dimîne ka gelo kesek taybet dê bi rastî bikaribe xwe bigihîne vê lênêrînê û jê sûd werbigire.

Ev pirsgirêk hê bêtir diyar dibe, nemaze di rewşên tundiya zayendî de. Pêvajo bi gelemperî bi pirsîna vê yekê dest pê dike: Gelo herêm bi giştî ewle ye? Lêbelê, ji perspektîfa klînîkî, pirsek din girîng e: Li vî cihê taybet dê çi bi serê vî kesî were? Travma bertekan çêdike. Ev dikarin bibin cih, bêhn, deng, qîrîn an jî rûyên nas. Dibe ku herêm bi giştî aram bûbe, lê ji bo kesekî taybet ew hîn jî dikare bibe barekî pir giran.

Hevpeyvîn bi xwe jî xwedî sînordariyên xwe ye. Di lêkolîneke ku li Berlînê bi 650 penaxwazan re hatiye kirin de, nêzîkî sêyeka beşdaran diyar kirin ku wan hest kiriye ku nekarîne di dema hevpeyvînê de her tiştê girîng ragihînin. Ev serpêhatî ji nêz ve bi nîşanên depresyonê, fikarê û nexweşiya stresa piştî trawmayê (PTSD) ve girêdayî bû. Bi gotineke hêsan: barê psîkolojîk çi qas giran be, ew qas ji bo kesekî zehmetir dibe ku hewcedariya xwe ya parastinê bi tevahî derbibire.

Li ser vê yekê, kêmasiyek di warê dermankirin û lênêrînê de jî heye. Meta analîzên navneteweyî nîşan didin ku rêjeya belavbûna PTSD di nav penaber û lêgerînerên penaberiyê de nêzîkî ji sedî 31 e. Di heman demê de, li gorî rapora lênêrînê ya 2025an a BAfFê, navendên psîkososyal û rêxistinên ku bi wan re hevkariyê dikin, tenê karîbûn ji %3.3ê pêdiviya texmînkirî pêk bînin. Kesên ku dermankirinê wernagirin, gelek caran dereng tên teşhîskirin, an jî qet nayên teşhîskirin. Di encamê de, belgeyên bijîşkî yên pêwîst ji bo pêvajoyên yasayî jî kêm in.

Wekî din, pir hindik pispor hene ku di nêzîkatiyên nav çandî û terapiya travmayê de xwedî ezmûn in. Kêmasiya demê, xizmetên wergeriyê yên jêhatî û raporên pisporan ên ku hem ji aliyê zanistî û hem jî ji aliyê yasayî ve saxlem in, heye. Raporeke ku bi awayekî nebes hatiye amadekirin, dikare bi hêsanî wek nîşana wê yekê were şîrovekirin ku rewş sivik e. Lêbelê, raporeke wiha dibe ku tenê nîşan bide ku nirxandin nebes bûye.

Yalin: Piştî ku bi salan li Almanyayê dijîn, tirsa domdar a deportkirinê çawa bandorê li tenduristiya derûnî ya mirovan û pêvajoya wan a entegrasyonê ya di nav civakê de dike?

Kizilhan: Terapiya travmayê bi îstîqrarîbûnê dest pê dike. Ji bo îstîqrarê ewlehiyeke rastîn pêwîst e. Kesek bi 'Duldung'ê, ango, kesekî ku dozên wî yên deportkirinê bi awayekî demkî hatine sekinandin, bi îhtîmala herdemî ya ku di her kêliyê de were deportkirin dijî. Di rewşeke wiha de, wekî terapîstekî, ez ne tenê li ser bîranînekê dixebitim. Ez li ser gefeke ku ji bo nexweş hîn jî pir rastîn e dixebitim. Ji ber vê sedemê, bêyî ewlehiya rûniştinê ya têrker, terapiya travmayê gelek caran bi awayekî giran sînordar e.

Gelek kes bi salan di rewşeke hişyariya domdar de dijîn. Ew kêm radizên û bi awayekî tund bertek nîşanî nameyan, lêdana zengila derî an jî hevdîtinên bi saziyên fermî re didin. Dema ku 'Duldung' her sê an şeş mehan carekê tê dirêjkirin, ewlehiya bingehîn a jiyana wî kesî her carê ji nû ve nediyar dibe. Em ji lêkolînên stresê dizanin ku stresa nepêşbînîkirî û nekontrolkirî barêkî bi taybetî giran dixe ser milên mirovan.

Û daneyên jî vê yekê piştrast dikin. Di lêkolîna Berlînê de, ji sedî 74.6ê kesên ku anket tije kiribûn, nîşanên herî kêm yek nexweşiyeke tenduristiya derûnî nîşan dan. Nêzîkî ji sedî 61ê nîşanên depresyonê û derdora ji sedî 42yê jî nîşanên PTSDyê nîşan dan; ji sedî 17.5ê ragihandin ku ew li ser xwekuştinê difikirin. Rewşeke rûniştinê ya ne ewle bi barekî psîkolojîk ê bilindtir ve girêdayî bû.

Girîng e ku em arasteya vê têkiliyê bi awayekî rast fêm bikin. Rewşa rûniştinê ne sedema travmaya destpêkê ye. Lêbelê, stresorên piştî koçberiyê dikarin pêvajoya nexweşiyê bi awayekî berbiçav xirabtir bikin. Lêkolîneke ku ji aliyê Chu û hevkarên wî ve hatiye kirin nîşan da ku statuya rûniştinê ya ne ewle dikare bi qasî tecawiza ku berî revê hatiye jiyîn, pêşbîniyeke bi hêz a PTSDyê be. Ev nayê wê wateyê ku her du serpêhatî wekhev in. Lêbelê, ev nîşan dide ku bandora nebaweriya yasayî ya demdirêj li ser tenduristiya derûnî çiqas xurt dikare be.

Ji ber vê yekê entegrasyona civakî jî zirarê dibîne. Em hêvî dikin ku mirov ziman fêr bibin, kar bibînin û beşdarî civakê bibin. Di heman demê de, em bingeha derûnî ya ku gelek mirov ji bo vê yekê hewce dikin, lawaz dikin. PTSD konsantrasyon, bîr û baldariyê lawaz dike. Kesên bi nîşanên giran kêm caran beşdarî kursên ziman dibin û ji bo gihîştina kar an derfetên civakî bi zehmetiyên mezintir re rû bi rû dimînin.

Min dîtiye ku mirov piştî heşt an deh salan tên dersînorkirin. Kar an perwerdeya wan a pîşeyî hebû, zarokên wan diçûn dibistanên Almanî, û hinek ji wan nû dest bi terapiyê kiribûn. Bûyerên wiha ne tenê planên jiyanê yên takekesî tune dikin. Ew herwiha peyamekê ji penaberên din re jî dişînin: Tiştên ku we li vir ava kirine ne ewle ne. Ji bo kesên ku berê ji ber eslê xwe yê etnîkî an olî rastî zordestiyê hatine, ev hest dikare bi taybetî giran be.

Yalin: Gelo dibe ku ev nediyariya rewşê çi encamên derûnî bi xwe re bîne, bi taybetî ji bo zarokên koçber ên ku li Almanyayê mezin dibin?

Kizilhan: Rewş bi taybetî ji bo zarokan hestiyar e, ji ber ku geşedana wan hêj ne temam e. Nediyariya domdar dikare fikar, girêdan û xwênerabûnê şekil bide. Rewşek ku ji bo mezinan barekî giran e, dikare di demeke dirêj de bandorê li geşedana zarokekî bike.

Di lêkolîna me ya li ser zarokên leşker ên berê yên êzîdî yên DAİŞê de, ji sedî 48.3 yê beşdaran pîvanên teşhîsê yên PTSD (Nexweşiya Stresa Piştî Travmayê) pêk anîn. Depresyon, nexweşiyên fikarê û gilî û gazindên somatîk jî berbelav bûn. Ev komeke pir taybet e û encam nikarin ji bo hemû zarokên penaber bi giştî werin sepandin. Lêbelê, lêkolîn nîşan dide ku tundûtûjiya tund çiqas dikare şopeke kûr li ser geşedana zarokekî bihêle.

Zarokên ku li Almanyayê mezin dibin di bin şert û mercên cuda de dijîn. Gelek ji wan ji dê û bavên xwe baştir bi almanî diaxivin û welatên xwe yên eslê tenê bi riya çîrokan nas dikin. Digel vê yekê, dema ku statuya wan a rûniştinê ne ewle dimîne, ew dibe ku wê ne ewlehiya domdar bijîn ku hesta wan a girêdanê û cihê wan di civakê de tê pirsîn. Encamên muhtemel fikar, pirsgirêkên xewê, paşketina di performansa akademîk de û nîşanên depresyonê ne.

Li ser vê yekê, berevajîbûna rolan jî heye. Zarok li saziyên fermî an jî li cem bijîjkan wek wergêr ji bo dê û bavên xwe tevdigerin. Ew berpirsiyariya rewşên ku ji aliyê hestyarî ve nikarin bi wan re rûbirû bibin, digirin ser xwe. Em ji vê re dibêjin 'dê û bavîbûn'. Ev rewş dikare têkiliya dê û bav, zarok biguherîne û bi awayekî neyînî bandorê li geşedana zarokî bike.

Pêvajoyên nav nifşan jî girîng in. Travma bi awayekî genetîkî nayê mîratgirtin. Lêbelê, barên ku têne jiyîn, wekî şêwazên girêdanê, bêdengî an jî her dem hişyariya zêde ya dê û bavan, dikarin ji aliyê psîkososyal ve ji nifşên paşîn re werin derbas kirin. Di lêkolîneke me ya dawî de, me delîlên pîrbûna epîjenetîk a bilez û telomerên kurtir di jinên êzîdî de dîtin ku berê ji aliyê DAİŞê ve hatibûn revandin û ji PTSDya kompleks êş kişandibûn. Ev ne delîla mîrata genetîkî ye. Lêbelê, ev nîşan dide ku stresa zêde dikare şopên biyolojîk ên pîvandî jî li pey xwe bihêle.

Deportasyon bi serê xwe dikare ji bo zarokekî bibe travmayek. Hatina polîsan di saetên serê sibê de li mala malbatê, ligel hesta bêçaretiyê ya dê û bavan, dibe ku ji aliyê zarok ve wek gefeke cidî were jiyîn. Ji ber vê sedemê, di biryarên weha de divê berjewendiyên herî baş ên zarokê bi awayekî taybet li ber çavan werin girtin.

Yalin: Hûn di sala 2015an de beşdarî bernameya taybet bûn ku ji bo bicihkirina nêzîkî 1,100 jin û zarokan, ku piraniya wan êzîdî bûn, li Baden-Württembergê hêsan kir. Pêvajoya başbûna van kesan li Almanyayê çi nîşanî me da?

Kizilhan: Berî her tiştî, wê nîşan da ku îstîqrar û pêşketin mimkin in. Lêbelê, ev bi piranî bi şertên ku em diafirînin ve girêdayî ne. Ewlehî bi serê xwe travmayên giran qenc nake. Lê bê ewlehî, dermankirina bi bandor û domdar pir dijwartir e.

Di çarçoveya sîstema kotaya taybet de, bi taybetî nêzîkî 1,100 jin û zarokên ku hewcedariya wan bi parastinê hebû, hatin qebûlkirin. Berî ku ev kes bigihîjin, klînîk, bijîşk, terapîst, yekîneyên xizmetên civakî û werger hatibûn amadekirin. Fînansmana dewletê ji berê ve hatibû misogerkirin. Her wiha, mirovan ji destpêkê ve dizanîbû ku ew dê karibin bimînin. Faktora biryarder ev hevgirtin bû: garantiyên yasayî, sîstemeke lênêrîn û piştgiriyê ya ji berê ve amadekirî, dermankirineke hestiyar a çandî û fînansmaneke misogerkirî.

Lêkolînên me yên paşê wêneyekî hûrgilîtir nîşan didin. Gelek jinan di hesta xwe karîgeriyê de zêdebûnek dît; wan almanî fêr bûn, li kar geriyan an jî dest bi xwendina xwe kirin. Di heman demê de, gelekan êşa ji PTSDya giran û kronîk kişandin. Ev xalek krîtîk e. Şert û mercên guncaw rê li ber pêşketinê vedikin, lê ew bi awayekî otomatîk encamên komkujî û dîliyê ji holê ranakin.

Nadîa Mûrad mînakeke navdar a vê yekê ye. Ew di bin vê programê de hat Baden-Württembergê û di sala 2018an de Xelata Aştiyê ya Nobelê wergirt. Di nav civata êzîdiyan de jî veguherîneke mezin çêbû. Jin di qada giştî de bêtir xuya bûn û wek dengên siyasî û civakî derketin pêş.

Lêbelê, ev program îstîsnayek bû. Ji sala 2014an vir ve, zêdetirî 150 hezar êzîdî li Almanyayê penaber bûne. Ji wan tenê nêzîkî 1,100 kes bi rêya vê bernameya ku bi taybetî û berfireh hatibû sêwirandin, gihîştin. Dersa ku divê li vir were wergirtin eşkere ye: Em dizanin kîjan şert û merc piştgiriyê didin aramiyê. Lêbelê, ev şert û merc tenê ji bo beşeke biçûk a kesên bandor bûne, peyda dibin.

Yalin: Di sala 2023an de, Bundestag a Almanî jenosîda li dijî êzîdiyan a ku ji aliyê DAİŞê ve hatiye kirin, nas kir. Ji aliyê psîkolojîk ve, vegerandina rizgarbûyekî jenosîdê bo hawîrdoreke ku tê de travma jiyaye an jî ku sûcdar hê jî lê amade ne, tê çi wateyê?

Kizilhan: Nasîna jenosîdê ji gaveke sembolîk pir wêdetir e. Ev nasîn berpirsiyariyeke siyasî û exlaqî bi xwe re tîne. Heger dewletek jenosîdekê nas bike lê di heman demê de rizgarbûyan vedigerîne herêma ku tawan lê hatine kirin, nakokiyeke cidî derdikeve holê. Ev rewş ji aliyê kesên bandor bûne ve wekî careke duyem a bêqîmetbûnê tê jiyîn.

Ji perspektîfa klînîkî, ez sê mekanîzmayên sereke dibînim. Ya yekem ji nû ve aktîvkirina travmayê ye. Bîranînên travmatîk pir caran bi cih, bêhn, deng, qîrîn û rûyan ve bi awayekî xurt girêdayî ne. Veger dibe ku di heman demê de gelek ji van handeran çalak bike. Di terapiyê de, ji bo rûbirûbûneke wiha hêdî hêdî û bi awayekî parastî amadekarî tê kirin. Lêbelê, di vegereke bi zorê an ne dilxwazî de, ev parastin tune ye.

Mekanîzmaya duyemîn îhtîmala ku sûcdar an jî kesên ku piştgiriya wan kirine hîn jî li wir bin. Li gelek cihan, kesên rizgarbûyî wan kesên ku di bûyerên 2014an de cih girtine nas dikin. Li ser vê yekê komên çekdar û dînamîkên hêzê yên nezelal jî tên zêde kirin. Ji bo kesên ku bandor bûne, ev ne pirsgirêkeke ewlehiyê ya razber e. Ew rasterast bi hesta wan a baweriyê ya li hawîrdora ku ew ê tê de bijîn ve girêdayî ye.

Mekanîzmaya sêyemîn xemgîniya çaresernebûyî ye. Hê jî nêzîkî 2 hezar û 600 êzîdî wekî winda tên hesibandin. Gelek malbat derbarê çarenûsa hezkiriyên xwe de xwedî agahiyên teqez nînin. Di lêkolînên travmayê de, em ji vê re dibêjin 'windahiya nezelal'. Pêvajoya şînê radiweste ji ber ku rastiya mirinê û hêviya ku hezkiriyên wan hê jî sax in, di heman demê de bi hev re hene.

Di van şert û mercan de, deportasyon dikare bibe sedema berdewamiya encamên psîkolojîk û civakî yên komkujiyê. Komkujî ne bûyereke wisa bû ku di sala 2014an de ji aliyê leşkerî ve bi dawî bûbe. Encamên wê hîn jî bandorê li ser çîrokên jiyana malbat, civak û kesan dikin. Divê kesên ku biryarên derbarê vegerê de didin, van encamên demdirêj li ber çavan bigirin.

Yalin: Tê ragihandin ku li kampan di hejmara pirsgirêkên tenduristiya derûnî û bûyerên xwekuştinê de zêdebûnek çêbûye. Şandina êzîdiyekî ku li Almanyayê penaxwaz e, bo van şert û mercan dê çi rîskan bi xwe re bîne?

Kizilhan: Ya yekem, divê rewşa ewlehiyê bi awayekî rast û zelal were nirxandin. Di prosedurên di bin qanûna rûniştinê de, Herêma Kurdistanê qismî wekî 'bi têra xwe ewle' tê nirxandin. Berevajî vê yekê, Wezareta Derve ya Almanyayê niha ji bo İraqê hişyariyên rêwîtiyê dide û rewşa ewlehiyê wekî bêîstîqrar û nazik bi nav dike. Ji nîvê Tîrmeha 2026an ve, raporên nû yên êrîşên dronan li Herêma Kurdistanê, di nav de navenda bajarê Hewlêrê jî, heye.

Şîretên rêwîtiyê ji bo welatiyên alman ji bo pêvajoyeke penaberiyê pîvaneke yasayî pêk naynin. Lêbelê, ev şîret nîşan didin ku herêm bi giştî nikare wekî aram were hesibandin. Di navbera 28ê Sibatê û 20ê Nîsana 2026an de, hikûmeta herêmî 809 êrîşên dron û roketan tomar kirin. Ji bo kesên ku travma jiyane, alarmên êrîşên hewayî, teqîn û nediyariya leşkerî dikarin bibin handerên bihêz.

Ya girîngtir, rewşa demdirêj cihê fikaran e. Nêzîkî 200 hezar êzîdiyên ji Şengalê hîn jî li nav İraqê wek koçberên navxweyî dijîn. Piraniya wan li Herêma Kurdistanê ne. Gelek ji wan hîn jî li kampan dijîn, hinên din jî li xaniyên kirê an stargehên demkî ne. Xala sereke ev e: Her çend zêdetirî deh salan ji komkujiyê derbas bûbe jî, vegera mayînde û domdar ji bo gelek kesan ne mimkin e.

Sedem baş têne zanîn: binesaziya wêrankirî, kêmbûna derfetên kar, dabînkirina elektrîk û avê ya nebawer, pirsgirêkên milk ên çaresernekirî û rewşa ewlehiyê ya lawaz. Di demên dawî de alîkariya vegerê jî sînordar maye. Ji ber vê yekê, kesek ku vedigere Şingalê, bi awayekî otomatîk şert û mercên pêwîst ji bo avakirina jiyaneke domdar peyda nake.

Di xebatên me yên meydanî de, em di warê depresyon, fikar, gilî û gazindên psîkosomatîk û raman û meylên xwekuştinê de barekî psîkolojîk ê giran dibînin. Ji bo gelek kesan îro, ne tenê bûyerên 2014an in ku dibin sedema nexweşiyê. Li ser vê yekê, nebûna demdirêj a her cure hêviyeke ji bo paşerojê û nezelaliya berdewam jî zêde dibin.

Xizmetên tenduristiyê jî têrê nakin. Dema ku me di sala 2017an de li Zanîngeha Dihokê bernameya masterê ya di warê Psîkoterapî û Psîkotravmatolojiyê de da destpêkirin, hejmara terapîstên perwerdekirî li seranserê herêmê gelek kêm bû. Li gorî daneyên me, li parêzgeha Dihokê tenê pênc psîkiyatrîst ji bo nifûseke herêmî ya bi qasî 1.5 milyonî û herwiha bi sed hezaran penaberan xizmetê dikin. Di vê demê de, me pispor perwerde kirin û avahî danîn. Lêbelê, pêdivî hîn jî ji xizmetên ku tên pêşkêşkirin pir mezintir e.

Ji bo nexweşekî li Almanyayê, şandina paşve dikare di heman demê de bibe wateya gelek windahiyan: qutbûna terapiya berdewam, qutbûna dermankirinê, windakirina tora wan a civakî û jinûve rûbirûbûna bi handerên travmayê re. Di encamê de, dibe ku nexweşî dubare bibe, kronîk bibe û rîskeke giran a xwekuştinê derkeve holê. Di her rewşeke takekesî de, pir girîng e ku ev pêşbîniya giştî bi cidî were girtin.

Yalin: Li gorî we divê Almanya çi bike: Qedexeyeke giştî li ser dersînorkirinan deyne, mafê rûniştina daîmî bide êzîdiyan, an jî bernameyeke nû ya taybet a qebûlkirinê bide destpêkirin?

Kizilhan: Di demeke kurt de, ez bawer dikim ku pêwîst e deportasyon bên rawestandin. Beşa 60a ya Qanûna Niştecihbûnê ya Almanyayê desthilatê dide eyaletan ku ji bo demeke bisînor ji bo komên taybet biryarên rawestandina deportasyonê derxînin. Lêbelê, ji bo çareseriyeke mayînde û li seranserê welêt biryareke di asta federal de pêwîst e. Wekî din, rawestandina deportasyonê tenê çareseriyeke demkî ye. Ew dawî li nediyariyê nayîne.

Ji ber vê yekê, mafê rûniştinê yê daîmî xwedî girîngiyeke bingehîn e. Bundestagê di Çileya 2023an de jenosîd nas kir. Di heman salê de, tenê ji sedî 53ê serlêderên êzîdî yên ji Iraqê statuya parastinê wergirtin. Ev nîşan dide ku pirsgirêk ne tenê meseleya çend bûyerên îzolekirî ye. Mînak, rêziknameyeke yekgirtî ya li seranserê welêt a li ser bingeha Beşa 23an a Qanûna Niştecîbûnê (AufenthG) dikare vê valahiyê bigire. Ez ti çareseriyekê nizanim ku wek destûra rûniştinê ya ewle ewqas zû bandorê bike. Ji aliyê terapîk ve, garantiyeke wiha yek ji çavkaniyên sereke yên stresê ji holê radike.

Pêşniyareke nû ya taybet a pejirandinê dikare sûdbexş be. Lêbelê, divê ders ji serpêhatiya sala 2015an werin wergirtin. Divê klînîk, terapîst, werger û xizmetên civakî ji berê ve amade bin. Divê fînansman û garantiyên rûniştinê ji destpêkê ve werin zelalkirin. Komên ku bi taybetî hewcedariya wan bi parastinê heye, yên ku wê demê têra xwe li ber çavan nehatibûn girtin, divê vê carê di bernameyê de cih bigirin. Ev jinên ku zarokên wan ji encama destdirêjiyê çêbûne jî di nav de ne.

Divê nirxandina ewlehiyê jî ji nû ve were nirxandin. Nirxandineke demkî ji bo rizgarbûyên komkujiyê ne bes e. Faktora diyarker ew e ka gelo ew şert û mercên ku di demeke dirêj de ewlehiyê dixin xeterê hîn jî berdewam dikin: komên çekdar, dînamîkên hêzê yên nezelal, gorên komî, binesaziya kêm û hebûna sûcdar an piştgirên wan li herêmê.

Di dawiyê de, pêwîst e em xizmetên lênêrîn û dermankirina psîkososyal baştir bikin. Ev hem ji bo Almanyayê hem jî ji bo Iraqê derbasdar e. Mafê rûniştinê bêyî dermankirin bi serê xwe ne bes e. Bi heman awayî, kesên ku dixwazin li Iraqê bimînin an bi dilxwazî vegerin jî pêwîstiya wan bi gihîştina xizmetan heye. Bernameya me ya perwerdehiyê ya li Dihokê nîşan dide ku perwerdekirina pisporên herêmî bandoreke domdar diafirîne.

Ev prensîb ji êzîdiyan wêdetir diçe. Dewleteke ku jenosîdê nas dike, berpirsiyariya li hemberî rizgarbûyan digire ser xwe. Ji ber vê sedemê, bîranîn nikare ji polîtîkayên parastinê yên berbiçav were veqetandin. Mirov nikare tenê rojên bîranînê li dar bixe û di heman demê de rizgarbûyan bişîne balafirgehê.